许多人都难以想象夏李村这个失管二十多年的烂摊子却在李渔这个文化人的倡导与努力下焕然一新，才一二年时间就修建了水渠、石坝、道路、凉亭以及宗祠、伊园等一大批公益设施和景点，俨然一副新农村的和谐面貌。此时，战乱已稍稍平息，李渔想到应该发挥自己的特长并通过自己的人脉关系扩大夏李村的宣传与影响，推行农家乐，发展乡村游。
　　李渔首先想到的是居于兰溪、金华城里的同窗好友，以及结识的一些政府官员，相信久居城中的他们一定也和他一样愿意远离城市之喧闹，而向往居乡的清静之乐，他把自己的感受写成诗词告诸友人，如七律《伊山别业成寄同社五首》其三云：“南轩向暖北轩凉，宜夏宜冬此一方。栽遍竹梅风冷淡，浇肥蔬蕨饭家常。窗临水曲琴书润，人读花间字句香。诗债十年酬未始，拟从今日备奚囊。”仅“窗临水曲琴书润，人读花间字句香”一句便是农家乐最美的广告语，可令所有读书人为之神往，为之倾倒。
　　伊山别业就是伊园，座落在伊山之麓，依山傍水，因地制宜，建有燕又堂、宛转桥、停舸、宛在亭、打果轩、蟾影、迂径、踏影廊、来泉灶等，虽布置结构简陋，却充满乡村野趣，能让人充分享受到山乡的“山水自然之利”和“花鸟殷勤之奉”。无论耕种、课农、垂钓、灌园、汲水、浣濯、采樵、防夜、吟咏、眺望，都十分便利怡情；无论春夏秋冬、晓晚阴晴、雨去风来都各得其宜，充满乡趣。李渔一口气写下了《伊园杂咏》、《伊园十便》、《伊园十二宜》等几十首诗，很快便在坊间流传开来。比如他写伊园的方塘：“方塘未敢拟西湖，桃柳曾栽百十株。只少楼船载歌舞，风光原不甚相殊。”他写《课农便》：“山窗四面总玲珑，绿野青畴一望中。凭几课农心力尽，何曾妨却读书工！”写《汲便》：“古井山厨止隔墙，竹梢一段引流长。旋烹苦茗供佳客，犹带源头石髓香。”写《防夜便》：“寒素人家冷落村，只凭沁水护衡门。抽桥断却黄昏路，山犬高眠古树根。”这些诗作一旦传到城里的达官贵人手中，便都纷纷循迹而来，住农家屋，吃农家菜，耕农家田，这便是兰溪最早的农家乐乡村游的雏形。
　　农家乐的推行，不但得到了城里达官贵人们的喜爱，也得到当地官员的支持。据李渔的记载文字推考，当时的金华府推官李芝芳、金华知府张安豫和兰溪知县季振宜都与他有交游往来，很有可能也来考察过夏李村的农家乐项目，并给予过或大或小的支持。但也有一些不懂得情趣之人看了之后大失所望，以为李渔的诗作宣传扩大其词，不过是一所“容身小屋及肩墙”的山麓草堂而已，哪来那么多情趣，大呼上当。殊不知当今一些房产楼盘的宣传语与李渔的“十便”、“十二宜”比起来有过之而无不及，李渔若是泉下有知，定生汗颜。李渔后来在一首《忆王孙》的词中写道：“不期今日此山中，实践其名住笠翁。聊借垂竿学坐功。放鱼松，十钓何妨九钓空。”一语道破乡村游其实并非游景，最主要的是一种心境的休闲。用现在的一句网络流行语来说，便是：“哥钓的不是鱼，是寂寞！”
　　李渔还在后来的小说、散文创作中多次提到当年夏李村的农家乐之休闲往事，念念不忘，称自己那段时光过得是“山中宰相”的日子。他在《闲情偶寄》卷六《夏季行乐之法》中追忆道：“明朝失政以后，大清革命之先，予绝意浮名，不干寸禄，山居避乱，反以无事为荣。夏不谒客，亦无客至，匪止头巾不设，并衫履而废之。或裸处乱荷之中，妻孥觅之不得；或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。洗砚石于飞泉，试茗奴以积雪；欲食瓜而瓜生户外，思啖果而果落树头。可谓极人世之奇闻，擅有生之至乐者矣。后此则徙居城市，酬应日纷，虽无利欲薰人，亦觉浮名致累。计我一生，得享列仙之福者，仅有三年。”其景其趣似历历在目。二百多年后的光绪年间，伊园尚存，并被《光绪兰溪县志》列为兰溪“古迹”之一。而今又一百多年过去，李渔的伊园几无迹可寻。所幸的是，为纪念李渔诞辰400周年，夏李村族人修复伊园之事已在筹划之中，相信不久的将来，李渔当年名轰一时的伊园定当再现。
 　　　　　　　　　　　　　(陈兴兵)